No discreparé del todo con quien afirme que es un texto que se ocupa también de la IA –le dedica, de hecho, apartados enteros y le construye, entre otras, una política y una ética– pero incluso esa visión me parece reduccionista. Porque lo que con Magnifica Humanitas ha hecho León XIV (o Robert Francis Prevost; si dudo es porque el texto tiene tanto de encíclica papal como de disertación del hombre de ciencia) es aportar al mundo la radiografía hasta ahora más completa del cambio de paradigma histórico que vivimos, acompañada de un urgente esbozo de hoja de ruta para sortear tiempos no sólo convulsos sino difíciles de leer. (Éstas, por cierto, son palabras de alguien que no pertenece a su grey ni a ninguna otra.) La Iglesia católica había comenzado a recuperar relevancia cultural desde el papado de un Francisco a quien no tengo tentación de llamar Bergoglio ya sólo por haber sido siempre un pastor, que ejerció su función con lo que cabe leer como una comprensión altamente espiritual de los verdaderos valores cristianos, que supo entender qué momento histórico le tocaba habitar, y contemporizar con él, pero que nunca pretendió abordar los grandes problemas del mundo y menos el devenir histórico. Francisco ejerció un apostolado misericordioso, sensible y moderno; León construye una idea de mundo para un planeta que parece haberse quedado sin visiones de conjunto. Más que materia o pretexto, lo que constituye la inteligencia artificial es el contexto cultural de la encíclica: síntoma hipertrofiado de un orden mundial que, al privilegiar el rédito fácil, no pone al ser humano en el centro y por tanto no redunda en una ciudadanía activa fincada en una subsidiariedad que es pensamiento crítico y una solidaridad que es corresponsabilidad. Mucho se ha advertido que Magnifica Humanitas ve la luz a los 135 años exactos de la Rerum Novarum en que el León XIII de que este papa toma su nombre se ocupara de actualizar los valores cristianos al contexto de la Revolución Industrial; menos se ha hablado de Rerum Novarum como pieza fundacional de la Doctrina Social de la Iglesia, ésa que le reivindica el derecho no a hacer política pero sí a participar de la discusión desde una orientación idealmente moral. “Nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma”, dice León XIV. Es la frase clave de un texto que condena el performance de poder belicista de los liderazgos contemporáneos, el asistencialismo como revés instrumental y deshumanizador de la caridad, el posthumanismo que priva la técnica de todo sentido allende ella misma, las limitaciones y la torpeza de las instituciones multilaterales en un momento histórico que reclama un amor que sólo cabe entender como diálogo, como discusión, como escucha. El papa invita a problematizar. Hay que tomarle la Palabra (encarnada). POR NICOLÁS ALVARADO COLABORADOR IG y Threads: @nicolasalvaradolector